1.- La invasión musulmana de la península ibérica en el año 711 y la posterior reconquista cristiana culminada en el año 1492, constituye el argumentario principal en España de las Embajadas de las Fiestas de Moros y Cristianos. Durante estos largos siete siglos, musulmanes y cristianos convivieron y disputaron, en y por una tierra, que ambas culturas deseaban por igual, por cuyo disfrute fueron capaces de alcanzar acuerdos que les aseguraron largos periodos de pacífica convivencia.

2.- La Fiesta de Moros y Cristianos en el resto de Europa, rememora las victorias de pueblos cristianos, frente a los diversos ataques árabes, sarracenos o turcos. Las embajadas son, las más de las veces, la recreación literaria de la victoria sobre los atacantes.

3.- Con la llegada al nuevo mundo, con absoluta generalización, los misioneros se valieron de la muy presente contienda española entre moros y cristianos para enseñar a los indígenas la religión católica. Los moros, perdedores, encarnaban las características del diablo, y los cristianos, vencedores, las bondades y virtudes de Jesús y el cristianismo.

4.- La recreación de la disputas entre el principio del bien y del mal devino en argumento literario, bien escrito o bien transmitido oralmente, que en cada localización geográfica se le conoce con denominación propia: "Parlamentos", "Retos", "Dichos", "Papeles", "Historias", "Autos", "Alardes", “Textos", "Morismas", "Diálogos", "Relaciones", "Soldadesca", "Función", "Relatos", “Moreska”, "Ambaixades"... Todas ellas son especies del género EMBAJADAS.

5.- Con el paso de los años se olvida el dolor del conflicto bélico, y las históricas disputas entre Moros y Cristianos se convierten en motivo y argumento para hacer Fiesta, la Fiesta de Moros y Cristianos.

6.- El argumento de la Fiesta de Moros y Cristianos son las Embajadas. Sin Embajadas la Fiesta se desnaturaliza, incluso se llega a perder. En las poblaciones en donde existen Embajadas se pretende, a través de la Primer Congreso Internacional de Embajadas y Embajadores de la Fiesta de Moros y Cristianos – Ontinyent del 15 al 18 de Julio de 2010

palabra, alcanzar la convivencia en paz de dos pueblos enfrentados, aunque no siempre se consiga y no se pueda evitar recurrir a las armas.

7.- Gracias a la tradición popular transmitida de generación en generación a través de la palabra hecha Embajada, se han llegado a conservar hechos y dichos, algunos en lengua propia, que son tradiciones convertidas en motivo de Fiesta, cuya puesta en escena debe ser cuidada adecuadamente por los integrantes de la Fiesta y que sirve para promover valores sociales y culturales de la comunidad.

8.- La variante denominada “Embajadas Humorísticas” son una muestra más del conjunto de la cultura tradicional de cada pueblo, país o comunidad. Se debe por tanto reconocer su interés literario y fomentar su prestigio social y cultural, dada su positiva acogida popular.

9.- Es responsabilidad de los organismos públicos nacionales, estatales, provinciales o locales de Cultura, de cada uno de los países en los que se mantiene la celebración de la Fiesta de Moros y Cristianos, ser los depositarios de los textos que se representan en cada población, con el fin de preservar y garantizar la continuidad de la Fiesta.

10.- El primer Congreso Internacional de Embajadas y Embajadores de la Fiesta de Moros y Cristianos ha sido el germen para crear el primer censo mundial de poblaciones que celebran este tipo de Fiestas y debe ser la primera base de datos de conocimiento compartido, a disposición de todas las personas interesadas en nutrirla y utilizarla, de manera que, con soporte y reconocimiento público, pueda darse continuidad al Congreso de Ontinyent.

11.- Estudiar la posibilidad de constituir una instancia internacional que aglutine a todos los pueblos y ciudades que celebran Fiestas de Moros y Cristianos.

CONCLUSION FINAL.- Las Fiestas de Moros y Cristianos, con sus Embajadas y Embajadores, son la mejor manera que conocemos de continuar haciendo amigos.

Ontinyent 17 de julio de 2010